- Zen
El Zen es la puesta en práctica, la realización (hacer real) del budismo Mahayana en la vida cotidiana. Un monje erudito debe mostrar su «saber» cuando un ladrón le amenaza, cuando le aclaman diez mil personas, cuando le sorprende un chaparrón repentino, cuando tiene que esperar horas a un autobús. Al mismo tiempo, en la misma acción, y mismo estado de ánimo, no hay ladrón, ni lluvia, ni espera; no se muestra nada, y no hay nadie que muestre nada. Es decir, por un lado el Zen es rigurosamente práctico, por el otro salvajemente idealista y suprarracional; y, sin embargo, es sólo un hombre escribiendo palabras en un papel, o una madre dando el pecho a su hijo.
¿Y qué tiene esto que ver con el haiku? Ya lo veremos. En próximas páginas, se traducen algunos de los breves pasajes recogidos en el Zetirinkushu. Esta antología fue compilada por Eichō,東陽英朝, fallecido en 1574, discípulo de Seccō de Myōshinji 雪江. Los artículos son lo que se conoce como agyo下語, o chakugo, 著語, recopilados por Eichō de unos doscientos centenares de libros, incluidos varios escritos zen, por ejemplo El Hekiganroku, Mumonkan, Shinjinmei; los Sutras; Las Analectas, La Gran Enseñanza, La Doctrina del Medio; Mencio; Las Odas; Laotse, Chuangtse; la poesía de Kanzan, Tōenmei, Tōhō, Ritaihaku, Hakurakuten; el Tōshisen.
Fueron utilizadas, y aún las utilizan, los monjes que estudian Zen en los monasterios, quienes seleccionan el pasaje que consideran capaz de resolver el problema que les plantea el maestro. Una ojeada a lo que sigue mostrará una profunda relación entre ellos y el haiku. En particular, podemos señalar:
破鏡不重照 落花難上枝
El espejo roto no volverá a reflejarse;
Las flores caídas difícilmente regresarán a la rama.
Compárese con el verso de Moritake:
落花枝に蹄ると見れば胡蝶かな
Ochiba eda ni kaeru to mireba kochô kana
¿Una flor caída
regresando a la rama?
Era una mariposa.
Moritake, 1472-1549, fue sumo sacerdote del Gran Santuario de Ise; es bastante probable que este poema fuera para él un original. Tomemos de nuevo el siguiente:
春来遊寺客 花落閉門曾
Cuando llega la primavera, muchos visitantes se divierten
en el templo;
Cuando caen las flores, sólo queda el monje que cierra
la puerta.
Se desconoce su origen, pero podemos compararlo con los siguientes versos:
花 散って 又 しづか なり円成寺 鬼貫
Hana chitte mata shizuka nari Enjyō-ji
Los cerezos en flor han caído,
el Templo Enjoji
vuelve a estar tranquilo.
(Onitsura, 1660-1783)
花散るや伽藍の樞 落しゆく 凡兆
Hana chiru ya garan no toboso otoshi yuku
Caen las flores;
cierra la gran puerta del templo,
y se marcha.
(Bonchō , fallecido en 1714)
花散りて木の間の寺となりにけり
Hana chirite ko no ma no tera to nari ni keri.
Las flores de los cerezos han caído,
el templo
a través de las ramas.
(Buson, 1715-1783)
Compárese también:
不知何虚寺、風塗鐘撃楽
No sé de qué templo
el viento trae el sonido de la campana.
花の雲鐘は上野か渡草か 芭蕉
Hana no kumo kane wa ueno ka asakusa ka
Una nube de cerezos en flor:
la campana… ¿es de Ueno?
¿es de Asakusa?
(Bashō)
En la siguiente selección, setenta y tres de unos cuatro mil, podemos ver la visión Zen del mundo en su camino a través de la poesía al haiku.
芭蕉葉上無愁雨
只是時人聴断陽
Las gotas de lluvia repiquetean sobre la hoja del platanero, pero no son lágrimas de dolor;
son sólo la angustia de quien las escucha.
渓盤便是鷹長舌
山色覚非清浮身
La voz del torrente de la montaña es la de una gran lengua;
las líneas de las colinas, ¿no son el Cuerpo Puro de Buda?
如刀能割不自制
如眼能看不自看
Es [la vida] como una espada que hiere, pero no puede herirse a sí misma;
como un ojo que ve, pero no puede verse a sí mismo.
須得人評之
語不令人食
Las palabras no hacen que un hombre entienda;
debes hacer que el hombre las entienda.
賢被太虚室
鎌牛也汗出
Para poder pisotear el Gran Vacío,
la vaca de hierro debe sudar.
似虎多隻角
如年鉄尾巴
Es [la Verdad] como un tigre, pero con muchos cuernos;
como una vaca, pero no tiene cola.
相見阿阿笑
園林落葉多
Al encontrarse, los dos amigos ríen en voz alta;
en la arboleda, las hojas caídas son muchas.
資昏難 報藤
牛夜日頭明
El gallo anuncia el alba al atardecer ;
El sol brilla a medianoche.
泉撃中夜後
山色夕陽時
La voz de la fuente después de medianoche;
Los colores de las colinas al atardecer.
樹密猿聾響
波澄雁影深
Los gritos de los monos resuenan a través del denso bosque;
en el agua clara, los gansos salvajes se reflejan profundamente.
木難鳴子夜
狗映天明
El gallo de madera canta a medianoche:
el perro de paja ladra al cielo despejado.
山河並大地
全露法玉身
Montañas y ríos, la tierra entera,-
todos manifiestan la esencia del ser.
風定花縮落
鳥鳴山更幽
El viento amaina, pero las flores siguen cayendo;
un pájaro canta, y la montaña encierra aún más misterio.
有水皆合月
無山不帯雲
Todas las aguas contienen la luna;
ni una montaña sino las nubes la ciñen.
入林不動草
入水不立波
Al entrar en el bosque, no perturba ni una brizna de hierba;
entrando en el agua él [el poeta] no causa una ondulación.
一旬定乾坤
一剣亭天下
Una palabra [por ejemplo, de Cristo] determina el mundo entero;
una espada pacifica el cielo y la tierra.
梅変占春少
庭寛得月多
El ciruelo, menguante, contiene menos de la primavera;
pero el jardín es más ancho, y contiene más luna.
波弄月精神
El árbol manifiesta el poder corporal del viento;
la ola exhibe la naturaleza espiritual de la luna.
出門逢響迦
入門逢覇動
Sal y conocerás a Shakamuni;
vuelve a casa, y conocerás al Buda Miroku.
古今無二路
達者共同途
Desde antaño no había dos caminos
“los que han llegado” recorrieron todos el mismo camino.
汲水奨山勤
揚帆発岸行
Sacad agua, y pensad que las montañas se mueven:
iza la vela, y creerás que los acantilados huyen.
歳容無背面
鳥道絡東西
En la vasta inanidad no hay detrás ni delante;
el camino del pájaro conquista el Oriente y el Occidente.
只見錐頭利
不知要頭方
Sólo viendo el filo del punzón;
sin conocer la cuadratura del cincel de piedra.
傷此夜誠度
如薪漆火被
Esta noche el Buda entró en el Nirvana;
fue como leña quemada por completo.
一葉一響迦
一競一爾勤
Una hoja, un Shakamuni;
un cabello, un Miroku.
護生須是殺
殺索始安居
Para preservar la vida, hay que destruirla;
cuando se destruye completamente, por primera vez hay reposo.
雨中看果日
火菜前清泉
Percibiendo el sol en medio de la lluvia
sacando agua clara de las profundidades del fuego.
懐洲牛喫未
徐州馬場張
Cuando una vaca de Kaishū come hojas de morera,
el vientre de un caballo de Ekishū se distiende.
袖中日月蔵
栄内握乾坤
Tener el sol y la luna en la manga;
tener el universo en la palma de la mano.
不向自己食
向什棄虚食
Si no lo obtienes de ti mismo,
¿dónde irás a buscarlo?
牛飲水成乳
蛇飲水成毒
El agua que bebe una vaca se convierte en leche;
el agua que bebe una serpiente se convierte en veneno.
町寧損君徳
無言画有功
Muchas palabras dañan la virtud;
la falta de palabras es esencialmente eficaz.
欄千難共衛
山色看不同
Aunque nos apoyemos juntos en la misma balaustrada,
los colores de la montaña no son los mismos.
善哉観世香
全身入荒草
¡Qué bueno es Todo el Cuerpo
de Kwannon entre en las hierbas silvestres!
結起一誓草
作丈六金身
Tomar una brizna de hierba,
úsala como un Buda dorado de dieciséis pies.
青山自青山
自雲自自雲
Las colinas azules son de por sí colinas azules:
las nubes blancas son de por sí nubes blancas.
不譲東魯書
争食西索意
Si no has leído las Analectas,
¿cómo puedes conocer el significado del Zen?
移花象葉到
途磨道不知
Plantar flores a las que acuden las mariposas,
Daruma dice: «No lo sé».
火不待日熱
風不待月演
El calor no espera al sol, para estar caliente,
ni el viento a la luna, para estar fresco.
法法不機蔵
古今常露
Desde antaño, todo es claro como la luz del día.
No hay nada oculto.
古松義般若
匿鳥弄買如
El viejo pino habla sabiduría divina;
el pájaro secreto manifiesta la verdad eterna.
有眼不食見
有耳不食聞
Viendo, no ven;
oyendo, no oyen.
–黙梅花菓
三千世界香
Sólo un pistilo de la flor del ciruelo,
y los tres mil mundos son fragantes.
霊門棒頭短
薬山杓柄長
El bastón de Unmon[1] es demasiado corto;
el bastón[2] de Yakusan es demasiado largo.
人々脚渡下
有一坐具地
Todo hombre tiene bajo sus pies
suelo suficiente para hacer Zazen sobre él.
不是打殺人
被人打殺必
Si no lo matas,
serás asesinado por él.
欲問花楽歳
東君赤不知
Tal vez quieras preguntar de dónde vienen las flores,
pero ni siquiera Tōkun [el dios de la primavera] lo sabe.
路逢達道人
不将語獣野
Si te encuentras con un iluminado en la calle,
no le saludes con palabras, ni con el silencio.
是非交結歳
聖亦不能知
Donde la interacción de “es” y “no es” es fija
ni siquiera los sabios pueden saberlo.
前水復後水
古今相績流
El agua antes y el agua después,
ahora y siempre fluyendo, se suceden.
文章千古事
得失寸心知
Lo que está escrito es de hace mucho tiempo,
pero el corazón conoce todas las ganancias y pérdidas.
更無薄覚虚
鳥跡印容中
No hay lugar donde buscar la mente;
es como las pisadas de los pájaros en el cielo.
元然無事坐
春来草自生
Quietamente sin hacer nada,
llega la primavera, la hierba crece por sí misma.
上無片瓦蓋頭
下無寸土立足
Arriba, ni una teja para cubrirse la cabeza;
abajo, ni un palmo de tierra para poner el pie.
ロ欲義而命衰
心欲録而裏亡
La boca desea hablar, pero las palabras desaparecen:
el corazón desea asociarse, pero los pensamientos se desvanecen
要知山上路
須是去来人
Si deseas conocer el camino que sube a la montaña.
Debes preguntar al hombre que va y viene por él.
只可容諸所有
又英寛諸所無
Simplemente hay que vaciar «es» de significado.
Y no tomar «no es» como real.
一鷹飛而撃天
Una mota volando oscurece el cielo:
una mota de polvo cubre la tierra.
争如著衣爽飯
此外更無伸意
¿Hay algo que se pueda comparar con llevar ropa y comer de los alimentos?
Más allá de esto no hay Buda ni Bodhisattva.
識得本心本性
正是宗門大病
Conociendo la Mente original, la Naturaleza esencial,
esta es la gran enfermedad de (nuestra) religión.
如茶正法眠蔵
大似南鏡相照
El tesoro ocular de la ley verdadera del Tathagata
es como dos espejos que se reflejan mutuamente.
不可以有心得
不可以無心求
No puede ser alcanzado por la mente
no debe buscarse mediante la falta de mente.
不可以語言造
不可以彼獣通
No puede ser creado por el habla;
no puede ser penetrado por el silencio.
雁無遺微之意
水無選影之心
Los gansos no quieren dejar atrás su reflejo;
el agua no tiene mente para retener su imagen.
落霞興孤驚斉飛
秋水共長天一色
La niebla que cae vuela junto con los patos salvajes;
las aguas del otoño son de un mismo color con el cielo.
老樹臥波塞影動
野畑洋草夕陽昏
El viejo árbol se inclina sobre las olas, su fría imagen se balancea;
la niebla se cierne sobre la hierba, el sol del atardecer se desvanece.
不信只看八九月
紛紛黄葉満山川川
Si no crees, mira septiembre, mira octubre,
cómo caen las hojas amarillas y llenan montaña y río.
落木千山天遠大
登江 道月分明
Por encima de las desnudas ramas de mil colinas, un vasto y lejano cielo;
sobre el sendero del río, una luna radiante.
物出輸王三寸銭
方知期界是刀鈴
Cuando Buda clavó sus tres pulgadas de hierro[3],
entonces se conocieron por primera vez las espadas y las lanzas del mundo.
到得崎索無別事
臓山姻雨街江潮
Fui y volví; no era nada especial[4]:
el monte Ro envuelto en niebla; Sekkô en marea alta.
[1] Fallecido en 996; famoso por el uso del bastón en la enseñanza del Zen.
[2] 751-834; también famoso por el uso del bastón.
[3] Su lengua. Compárese: “No he venido a traer la paz, sino una espada”.
[4] La poesía, como el Zen, no es nada del otro mundo.